一位中国古代的武器天才——戴梓

戴梓(1649～1726)　中国清代火器制造家。字文开，号耕烟，浙江仁和（今杭州）人。通兵法,懂天文算法,擅长诗书绘画。曾制造了“连珠火铳”和“子母炮”。
　康熙第一次接见他时，令他作《春日早朝诗》，受到赏识，授以翰林院侍讲官职；他的诗在他被迫害流放到东北后，写的更好一些；他在绘画、书法上都有一定的造诣；他还通晓音律，曾参加编修《律吕正义》；他也通晓天文算法；他还写过《治河十策》，有过不小的影响；他有极高的研究制造技术才能，康熙有次问他是否明白外国产的法琅的道理，戴梓就很快地研制出来了。
　　其最可称奇的是他发明制造火妖武器的才能。
　　戴梓曾制造连珠鸟铳，献给清正负，这种鸟铳是一种能连射击二十八发的火器。据纪昀记载，他由戴梓的子侄那里了解到，这种鸟铳形状象琵琶，火妖和铅弹存在铳的上部称作铳脊的地方，有两个机轮，扳一机火妖和铅弹自动落入筒中，第二机就随之动作，火石激发鸟铳发射，如此重复，二十八发射击结束后，才需要重新装火妖和铅弹。这是一种早期的自动射击武器，但是在康熙大帝这位英明君主朝代，这种先进武器不但未得到推广，而且连实用的机会都没有，其实物只能藏于家中。
　　康熙年间，曾有西洋人以一种称为蟠肠鸟枪的火器夸耀于康熙，按康熙的命令，戴梓很快就制造出了多把这样的枪。所谓蟠肠鸟枪应是指枪管内有镗线（即来复线）的枪，在当时工艺条件下，戴梓能很快地制造出有镗线的枪管，是个很不简单的事。
　　戴梓曾“自制火器，能击百步之外”。而据纪昀记载，在乾隆三十年（即七八十年后），在新疆作战的清军的鸟统射程只有三十多步。可见戴梓制作水平之精和清军火器的落后。
　　他最重要的贡献是制造子母炮。在康熙十九年，他奉命制造子母炮，其特点是发射出的不是普通铁弹或铅弹，而是可爆炸的炮弹，康熙亲自去观看其演试，并命名为“威远将军”。康熙在亲征噶尔丹时的　昭莫多战役中子母炮曾大显神威。记载说“以三炮堕其营，遂大捷。”　这样说不知是否有些夸张，但是，可以合理地推断，和发射攻击一点的铁弹或铅弹的火炮相比，这种炮弹爆炸后攻击覆盖面较大的火器在对付游牧民族的骑兵时，会有奇效。准格尔汗部有一种骆驼阵，在草原作战中颇为有效，而正好成为子母炮有效攻击的对象。
　 就是这样一位奇才，却被康熙发配到东北铁岭，乃一大冤案。冤案的起因在于西洋人南怀仁出于忌妒的诬告。至少有两件事可以让南怀仁忌恨。一是在戴梓制造冲天炮之前，康熙先是命令南怀仁造，但“造之一年而不成”，这才让戴　梓制造的，而戴梓仅用八天就造出来了。这使南怀仁“惭且愤”。另一是在编纂《吕律正义》时，南怀仁和戴梓意见分歧，且南怀仁又辩论不过戴梓。
　　于是南怀仁就串通曾敲诈戴梓而未得逞的一些人，诬他私通东洋（即日本）。结果戴梓被流放。
　　这里存在几个问题：一是外国传教士会这样卑劣吗？回答是肯定的。南怀仁对自己的对手进行诬陷是有先例的：在康熙朝初年，有位叫杨光先的人反对南怀仁及西洋历法，南怀仁对其恨之入骨；在康熙拘禁鳌拜后，南怀仁就向皇帝诬告杨光先是鳌拜死党，必欲置之于死地而后快；精明的康熙没有受骗，只是把不明白天文历法、思想顽固的书呆子杨光先撵回家去，未判什么刑。
　　明末清初来中国的传教士中，由耶稣会派来的占相当大的比例，南怀仁也是耶稣会派来的。耶稣会是欧洲天主教中的一个小组织，在欧洲宗教改革后，新教迅速崛起，天主教内一些人为了对付新教而组织城利的。耶稣会在行动中，为了天主教的利益可以不择手段，无所不用其极，包括暗杀手段也可使用，所以耶稣会在欧洲声名狼藉。象这样一个组织的成员，为了去掉一个可能威胁自己在皇帝前地位的异教徒，采用卑鄙的手法，是正常的。
　　另一个问题：这是康熙糊涂还是有心制造的一起冤案。可以认定，这是康熙心知肚明的一起冤案。原因在于，如果真正是里通外国罪，必死无疑，而不是流放罪。不处死，就说明康熙明知他没有里通日本，所以是冤案。何况康熙绝非那种乱干糊涂事的人。
　　第三个问题是，为什么康熙要这么整戴梓？原因对于满族骑兵来说，这个人是个可怕的潜在危险。既然他制造的武器可以轻易地打败蒙古骑兵，那么打败满州骑兵也不会有什么困难，而满州骑兵却是康熙的命根子。康熙对于这种子母炮十分重视，在康熙五十四年，他明令说子母炮是八旗武器，各省绿营，也就是以汉族人为主的部队是不许制造的（这时戴梓仍在流放中）。
　　从戴梓和康熙的红人南怀仁辩论等事可以推测，他应该是个缺乏奴才相的人，甚至可能有些桀骜不驯（许多天才都是这样）。合理的解释是康熙不喜欢这个缺乏奴才相、而在制造火器上又过于能干的汉族人，虽不相信他里通日本，但正好借这个由头打击一下。虽然戴梓是忠于满清的，他是在清军攻打三藩耿精忠时投效至军中的，且立过大功，这才得到康熙的接见和提升。即使这样，过度精明的康熙仍迫害这样有潜在危险的汉人。
　　这样一位有多方面才能的专家的结局是可悲的，他在铁岭三十多年，连他儿子的籍贯都变成了东北。七十八岁时遇赦，在回家路上病死。人们多为此而惋惜。昭连在他《啸亭杂录》中明确地写"人共惜之"，这样对圣祖康熙的批评，即使很委婉，对于一个满州贵族来说，也是极不容易的。
　　这样的奇才太难得了，如果他的天才都发挥出来，也许就是东方的达芬奇。
　　康熙太精明了，为了一己的利益，因为一个可能的潜在危险，不但扼杀天才，而且使中国武器的发展停滞不前。